考研政治馬原知識點總結，背完這些，過線沒問題~

　　摘要：馬原是考研政治中非常重要的一部分，幫幫根據(jù)2020考研新大綱和歷年真題的情況，結合今年的熱點內(nèi)容，為大家篩選出了最重要的高頻考點。大家可以按照這系列專題進行復習和背誦。背完這些，過線沒問題~

　　?第一章馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學

　　一、馬克思主義和馬克思主義基本原理

　　1、含義：馬克思主義包括三個部分：

　?、亳R克思主義哲學；

　?、隈R克思主義政治經(jīng)濟學；

　?、劭茖W社會主義。

　　2、馬克思和恩格斯批判吸收了德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國、英國空想社會主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說，把社會主義由空想變?yōu)榭茖W。

　　3、馬克思主義的發(fā)展

　?。?）中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導思想，并在不斷探索中把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，領導全國各族人民取得了革命、建設、改革的偉大勝利，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、”三個代表“重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

　?。?）習近平新時代中國特色社會主義思想①是馬克思主義中國化最新理論成果，②是21世紀的馬克思主義、③當代中國的馬克思主義。

　　二、馬克思主義的鮮明特征

　　1、馬克思主義具有鮮明的科學性、革命性、實踐性、人民性和發(fā)展開放性。

　?、倨淇茖W性是指馬克思主義是對自然、社會和人類思維發(fā)展本質和規(guī)律的正確反映。

　?、谄涓锩允侵格R克思主義集中表現(xiàn)了徹底的批判精神和鮮明的無產(chǎn)階級立場。

　?、燮鋵嵺`性是指馬克思主義是從實踐中來，到實踐中去，在實踐中接受檢驗，并隨實踐而不斷發(fā)展的學說。實踐性是馬克思在主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。

　?、芷淙嗣裥允侵溉嗣裰辽鲜邱R克思主義的政治立場。馬克思主義政黨把人民放在心中最高位置，一起奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

　?、萜浒l(fā)展性是指馬克思主義是不斷發(fā)展的學說，具有與時俱進的理論品質。

　?、奁溟_放性是指馬克思主義不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果而不斷豐富自己。

　　2、習近平指出：

　　①馬克思主義是科學的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律；

　　②馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人們實現(xiàn)自身解放的思想體系；

　　③馬克思主義是實踐的理論，指引著人們改造世界的行動；

　　馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。

　　?第二章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律

　　一、世界的多樣性與物質統(tǒng)一性

　　1、哲學基本問題及其內(nèi)容

　?。?）恩格斯明確提出思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，指出哲學基本問題包括思維和存在何者第一性與思維和存在有無同一性。

　　（2）對哲學的基本問題的回答是解答其他一切哲學問題的前提和基礎。

　　2、唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學

　?。?）根據(jù)對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩派。

　?、傥ㄎ镏髁x把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性、意識第二性，意識是物質的產(chǎn)物；

　　②唯心主義把世界的本原歸結為精神，主張意識第一性、物質第二性，物質是意識的產(chǎn)物。

　?。?）根據(jù)對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學可劃分為可知論和不可知論。

　　①可知論認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性；

　?、诓豢芍撜J為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的，否認思維和存在的同一性。

　?。?）社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。

　?、贇v史唯物主義認為社會存在決定社會意識；

　?、跉v史唯心主義認為社會意識決定社會存在。

　　（4）對世界事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的不同回答劃分為：

　?、俎q證法：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；

　?、谛味蠈W：用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

　　3、物質與意識的辯證關系

　?。?）馬克思主義的物質范疇及其理論意義

　?、傥镔|范疇是唯物主義哲學關于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的基石。古代樸素唯物主義把物質等同于物質的具體形態(tài)；形而上學把物質歸結為原子；辯證唯物主義指出客觀實在性是物質的本質規(guī)定。

　　②恩格斯指出：“物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”這說明哲學物質概念與自然科學物質概念是共性和個性的關系。而物質和物質范疇則是第一性和第二性的關系。

　?、哿袑幹赋觯?ldquo;物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”列寧是從物質和意識的關系上給物質下定義的，物質范疇是對物質世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學概括；物質的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，為人的意識所反映。

　?。?）物質的根本屬性和基本存在形式

　?、傥镔|的根本屬性是運動。

　　運動和物質不可分割，設想不運動的物質導致形而上學；設想無物質的運動將導致唯心主義。

　　運動是絕對的，靜止是相對的，靜止是運動的衡量尺度。運動的絕對性體現(xiàn)了物質運動的無條件性。靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的有條件性。運動與靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜，靜中有動”。

　　②時間和空間是物質運動的存在形式。時間是物質運動過程的持續(xù)性、順序性，特點是一維性。空間是運動物質的伸張性、廣延性，特點是三維性。

　?、垡磺幸詴r間、地點、條件為轉移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。

　　（3）物質與意識的辯證關系

　　物質與意識的辯證關系：物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。

　?、僖庾R的起源：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識形成經(jīng)歷三個發(fā)展階段：

　　a.一切物質都具有的反應特性到低等生物的刺激感應性；

　　b.高等動物的感覺和心理；

　　c.人類意識。

　?、谝庾R是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會歷史的產(chǎn)物。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀的需要，語言促進了意識的發(fā)展。

　　③意識的本質：意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質的產(chǎn)物，但又不是物質本身。

　?、芤庾R對物質具有反作用：意識的能動作用是人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：

　　a.意識活動具有目的性和計劃性。

　　b.意識活動具有創(chuàng)造性。

　　c.意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。

　　d.意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

　?。?）主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一

　　認識和把握物質的決定作用和意識的反作用，必須處理好主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系：

　?、僮鹬乜陀^規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。

　　②只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。

　?、蹖嵺`是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎。

　　4、世界物質統(tǒng)一性原理

　　世界的統(tǒng)一性在于它的物質性。世界物質統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學關于世界本質問題的一個基本原理。原理的內(nèi)容包括：

　?。?）世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個。

　?。?）世界的統(tǒng)一性在于它的物質性。

　?。?）物質世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。

　　二、事物的聯(lián)系與發(fā)展（特別重要，可能考分析題，此章必背?。?/strong>

　　1、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

　　聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總觀點和總特征。

　?。?）聯(lián)系的內(nèi)涵和特點

　　聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。聯(lián)系具有一系列特點：

　　①聯(lián)系具有客觀性；

　?、诼?lián)系具有普遍性；

　　事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：

　　a.任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的；

　　b.任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中；

　　c.整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實現(xiàn)的。

　?、勐?lián)系具有多樣性。

　　④聯(lián)系具有條件性。

　?。?）事物的普遍聯(lián)系原理的方法論意義

　　馬克思主義關于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

　?。?）發(fā)展的實質

　　①發(fā)展是前進上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；

　　a.新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；

　　b.舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

　?、谛率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物：

　　a.新事物有新的結構和功能，能適應已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；

　　b.新生事物是對舊事物的揚棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容；

　　c.在社會歷史領域內(nèi)，新生事物符合人民群眾的根本利益和要求。

　?。?）事物發(fā)展的過程性

　　一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。事物發(fā)展的過程，

　　①形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；

　　②內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結構、功能和關系上的更新。

　　（5）聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

　　【1】內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結構和表現(xiàn)方式的關系范疇。

　　①內(nèi)容是構成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎；

　　②形式是內(nèi)容諸要素相互結合的結構和表現(xiàn)方式；

　?、蹆?nèi)容和形式是相互依賴、不可分割的；

　　a.任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒有無內(nèi)容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內(nèi)容。

　　b.事物的內(nèi)容是無限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。

　?、軆?nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當形式適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動作用；當形式不適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。

　　【2】本質和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和外部表現(xiàn)相互關系的范疇。

　?、俦举|和現(xiàn)象有區(qū)別：

　　a.本質是事物的根本性質，是構成事物諸要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。現(xiàn)象是事物的外在聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)?，F(xiàn)象可以區(qū)分為真像和假象。

　　b.本質是一般的、普遍的，而現(xiàn)象是個別的、具體的；

　　c.本質是相對穩(wěn)定的，現(xiàn)象是多變易逝的；

　　d.本質是深藏于事物的內(nèi)部，只有通過理性思維才能把握，而現(xiàn)象是表面、外顯的，可以直接為人的感官所感知

　?、诼?lián)系：本質和現(xiàn)象又是相互依存的。

　　a.本質決定現(xiàn)象，本質問題通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在；

　　b.現(xiàn)象表現(xiàn)本質，現(xiàn)象的存在和變化歸根到底依賴于本質。

　?、郜F(xiàn)象和本質是統(tǒng)一的，我們能夠通過現(xiàn)象認識事物的本質；同時由于現(xiàn)象和本質是對立的，又要求人們必須透過現(xiàn)象揭示本質。透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質是科學研究的任務。

　　【3】原因和結果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關系范疇。

　?、僖鹉撤N現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結果；

　?、谠蚝徒Y果的關系是辯證的。

　　【4】必然和偶然是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的范疇。

　?、俦厝唬菏挛锫?lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生，確定不移的趨勢；

　?、谂既唬翰⒎谴_定發(fā)生，可以出現(xiàn)、可以不出現(xiàn)，可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢；

　?、郾厝缓团既皇菍α⒔y(tǒng)一關系。區(qū)別：

　　a.形成原因不同：必然產(chǎn)生于事物內(nèi)部根本矛盾；偶然產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件；

　　b.表現(xiàn)形式不同：必然在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然則是不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn)；

　　c.地位和作用不同：必然在事物發(fā)展中居于支配地位，它決定事物的發(fā)展方向；偶然居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差。

　　④必然和偶然的聯(lián)系：相互依存和相互轉化。

　　a.必然存在于偶然之中，并通過大量的偶然表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路；

　　b.偶然背后隱藏著必然，受必然的支配，偶然是必然的表現(xiàn)形式和補充；

　　c.必然和偶然在一定條件下可以互相轉化。

　　【5】可能和現(xiàn)實是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關系的范疇。

　?、佻F(xiàn)實是指相互聯(lián)系著的實際存在的事物的綜合；

　　②可能是指包含在事物中預示事物發(fā)展前途的種種趨勢。區(qū)分：

　　a.可能和不可能（有無現(xiàn)實根據(jù)）；

　　b.現(xiàn)實可能和抽象可能（現(xiàn)實根據(jù)是否充分，條件是否齊備）；

　　c.好的可能和壞的可能（對人是否有益）；

　　d.可能性大小（或然率的大?。?。

　?、郜F(xiàn)實性和可能性既有區(qū)別，又有聯(lián)系。沒有現(xiàn)實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有現(xiàn)實，它們在一定條件下相互轉化。

　　2、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

　?。?）唯物辯證法的實質和核心

　　對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。這是因為：

　?、賹α⒔y(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實質；

　　②它是貫穿各個規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；

　?、蹖α⒔y(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

　　（2）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用

　?、賹α⒔y(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一；

　　②同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面；

　　a.同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢；

　　b.斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質和趨勢。

　?、勖艿耐恍院投窢幮允窍嗷ヂ?lián)結、相互制約的；

　　a.同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；

　　b.斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。

　　c.矛盾的斗爭性是無條件的絕對性的，同一性是有條件的相對的。

　?、苊艿耐恍院投窢幮韵嗷ヂ?lián)結、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辯證認識的實質所在；

　?、菝苁鞘挛锇l(fā)展的動力，是指矛盾的對立面又斗爭、又同一，由此推動事物的發(fā)展；

　?、尥恍詫τ谑挛锇l(fā)展的作用主要是：

　　a.矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；

　　b.矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；

　　c.矛盾雙方向著自己的對立面轉化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

　?、叨窢幮詫κ挛锇l(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：

　　a.斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變；

　　b.斗爭促使矛盾雙方地位或性質轉化，實現(xiàn)事物的質變。

　?、嗝艿耐恍院投窢幮圆荒芄铝⒌仄鹱饔茫鼈儗κ挛锇l(fā)展的作用只有在兩者的結合中才能實現(xiàn)，矛盾推動事物發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結果。

　?、岷椭C作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。構建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。

　　（4）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系

　?、倜艿钠毡樾裕好艽嬖谟谝磺惺挛镏?，存在于一切事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時不有。承認矛盾的普遍性是一切科學認識的首要前提；

　?、诿艿奶厥庑裕壕唧w事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點；

　　③在矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾；

　　a.根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質；

　　b.主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；

　　c.非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質主要是由矛盾的主要方面決定的。

　　④矛盾解決的形式：

　　a.矛盾一方克服另一方；

　　b.矛盾雙方同歸于盡；

　　c.矛盾雙方形成協(xié)同運動的新形式；

　　d.矛盾雙方融合成一個新事物。

　?、萦貌煌姆椒ń鉀Q不同的矛盾是馬克思主義的一個重要原則。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂；

　?、揸P系：矛盾的普遍性和特殊性即矛盾的共性和矛盾的個性是辯證統(tǒng)一的關系；

　　a.矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的；

　　b.任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中；

　　c.矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓。

　　（5）矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎。

　　3、量變質變規(guī)律和否定之否定規(guī)律

　?。?）量變質變規(guī)律

　　1）任何事物都是質和量的統(tǒng)一體。

　?、儋|是一事物成為它自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。

　?、诹渴鞘挛锏囊?guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。事物的質和量是統(tǒng)一的；

　?、鄱仁潜３质挛镔|的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。。認識度才能確切地把握事物的質，認識和處理問題時要掌握適度原則。

　　2）由于任何事物都是質和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質變兩種運動狀態(tài)。

　　①量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質的相對穩(wěn)定的不顯著的變化；

　　②質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍；

　　3）量變和質變的辯證關系是：

　?、倭孔兪琴|變的必要準備；

　?、谫|變是量變的必然結果；

　?、哿孔兒唾|變是相互滲透的；

　?、芰孔兒唾|變是相互依存、相互貫通的。

　　（2）否定之否定規(guī)律

　　1)事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素；

　?、倏隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素；

　?、诜穸ㄒ蛩厥谴偈宫F(xiàn)存事物滅亡的因素。

　　2）辯證否定觀的基本內(nèi)容是：

　?、俜穸ㄊ鞘挛锏淖晕曳穸?，是事物內(nèi)部矛盾運動的結果；

　?、诜穸ㄊ鞘挛锇l(fā)展的環(huán)節(jié)。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉變；

　?、鄯穸ㄊ切屡f事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來；

　　④辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服又保留。

　　3)與辯證否定觀相對立的形而上學否定觀則認為：

　?、俜穸ㄊ峭庠诘姆穸ǎ饔^任意的否定；

　?、诜穸ㄊ墙^對的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷；

　　③它的信條是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。”

　　4）堅持辯證的否定觀：

　?、倬鸵獙σ磺惺挛锊扇】茖W的分析態(tài)度；

　?、谝瑫r看到事物的肯定方面和否定方面；

　?、墼诳隙ㄖ锌吹椒穸ǎ诜穸ㄖ锌吹娇隙?；

　　④肯定一切或否定一切。

　　5）否定之否定規(guī)律

　　事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，出現(xiàn)三個階段即“肯定—否定—否定之否定”，形成一個周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點的“回復”，但這是在更高階段的“回復”，是“揚棄”的結果。事物的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進的過程，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

　　6）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，是新事物要戰(zhàn)勝舊事物的哲學依據(jù)。這一原理對于人們正確認識事物發(fā)展的曲折性和前進行，具有重要的指導意義。

　　三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

　　1、客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一

　?。?）客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。

　　（2）主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律。

　?。?）主觀辯證法是客觀辯證法的反映。它們在本質上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上則是不同的。

　?、倏陀^辯證法離開人的意識、思維而獨立存在，不以人的意志為轉移；

　?、谥饔^辯證法是同人類思維的自覺活動相聯(lián)系的，是以概念為基礎的辯證思維規(guī)律。

　　2、矛盾分析法是根本的認識方法

　?。?）在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。

　　（2）馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體情況。

　?。?）運用唯物辯證法的矛盾分析方法研究問題和解決問題，根本的是具體問題具體分析，一切以時間、地點和條件為轉移。

　　3、辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法

　　（1）歸納與演繹

　　是最初的、最基本的思維方法。歸納是從個別上升到一般的方法。演繹是從一般到個別的方法。歸納是演繹的基礎；演繹是歸納的前提。歸納和演繹都具有局限性。

　?。?）分析與綜合

　　這是更深刻地把握事物本質的思維方法。分析是在思維過程中把認識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究；綜合則是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結構組成一個整體，從而達到對事物整體的認識。

　?。?）抽象與具體

　　是辯證思維的高級形式。抽象是對客觀事物某一方面本質的概括或規(guī)定；思維具體或理性具體是在抽象的基礎上形成的綜合。抽象上升到具體，就是由抽象的邏輯起點經(jīng)過一系列中介，達到具體的過程。

　?。?）邏輯與歷史的統(tǒng)一

　　邏輯與歷史相統(tǒng)一是從抽象上升到具體的內(nèi)在要求。邏輯指的是理性思維或抽象思維。歷史包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實的歷史發(fā)展過程，二是指人類認識的歷史發(fā)展過程。歷史是邏輯的基礎和內(nèi)容，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是“修正過”的歷史。

　?。?）辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法有著方法論上的共同性，二者相互聯(lián)系、相互補充。

　　①辯證思維是現(xiàn)代科學思維的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學思維方法之中。

　?、诂F(xiàn)代科學思維方法又豐富了辯證思維方法。

　　?第三章認識的本質及其發(fā)展規(guī)律

　　一、認識與實踐（特別重要，可能考分析題，此章必背?。?/strong>

　　1、實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。

　　2、實踐是認識的基礎

　?。?）實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。其本質含義和基本特征有三：

　?、賹嵺`是物質性的活動，具有直接現(xiàn)實性；

　?、趯嵺`是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性；

　　③實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。

　?。?）實踐的基本形式有：

　　①物質生產(chǎn)實踐；

　　②社會政治實踐；

　?、劭茖W文化實踐。

　?。?）實踐和認識活動中的主體、客體與中介

　　實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。

　　①主體是指具有一定的主體能力、從事現(xiàn)實社會實踐的人；

　?、诳腕w是指實踐活動所指向的對象；

　?、壑薪槭侵父鞣N形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。

　?。?）實踐在認識中的決定作用

　　實踐決定認識，實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：

　?、賹嵺`是認識的來源；

　?、趯嵺`是認識發(fā)展的動力；

　?、蹖嵺`是檢驗認識真理性的唯一標準標準；

　?、軐嵺`是認識的目的。

　　總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。

　　3、認識的本質

　　（1）唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立

　　在認識的本質問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：

　?、賵猿謴奈锏礁杏X和思想的唯物主義路線，唯物主義反映論，認為認識是主體對客體的反映；

　?、趫猿謴乃枷牒透杏X到物的唯心主義路線，唯心主義先驗論，認為人的認識先于物質。

　　4、認識運動的基本規(guī)律

　?。?）認識過程中感性認識和理性認識及其相互關系

　　①從實踐中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識。這是認識運動的第一次飛躍；

　　a.感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認識的特點是直接性和具體性；

　　b.理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理三種形式。理性認識的特點是它的間接性和抽象性。

　?、诟行哉J識和理性認識的聯(lián)系：

　　a.感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴于感性認識，感性認識有待發(fā)展到理性認識；

　　b.實際認識過程中，感性認識和理性認識互相包含、互相滲透。感性中滲透著理性的因素；理性中滲透著感性的因素。理性認識不僅以感性認識為基礎，而且要通過感性的認識來說明；

　　c.感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎是實踐。割裂感性認識和理性認識，在哲學史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗論，唯理論會犯教條主義的錯誤，經(jīng)驗論會犯經(jīng)驗主義的錯誤。

　　（2）認識過程中的理性因素和非理性因素

　?、倮硇砸蛩厥侵溉说睦硇灾庇^、理性思維等能力，它在認識活動中的作用主要有：

　　a.指導作用；

　　b.解釋作用；

　　c.預見作用。

　?、诜抢硇砸蛩厥侵溉说那楦?、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想像、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調節(jié)作用。主要表現(xiàn)在：

　　a.激活作用；

　　b.驅動作用；

　　c.控制作用。

　?。?）從理性認識到實踐的飛躍

　?、購睦硇哉J識到實踐的飛躍是認識過程中更為重要的一次飛躍；

　　②實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，須具備一定的條件：

　　a.要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結合的原則；

　　b.把對客觀事物本質和規(guī)律的認識，同主體自身利益結合起來，形成正確合理的實踐觀念；

　　c.要把理論的正確性和現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來，尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑；

　　d.理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。

　　（4）認識過程的反復性和無限性的飛躍

　?、僬J識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾；

　　a.從客觀上看，事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程；

　　b.從主觀上看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受主體的認識能力的限制和社會歷史實踐水平的限制。

　?、谡J識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。這種無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復，在實質上是前進上升。

　　二、真理與價值

　　1、真理的客觀性、絕對性和相對性

　?。?）真理的客觀性：有兩層含義：

　　①真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包含著不以人的意志為轉移的客觀內(nèi)容；

　?、谡胬淼臉藴适强陀^的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。

　?。?）真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。

　?。?）真理的絕對性和相對性及其辯證關系

　　①真理的絕對性是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性：

　　a.任何真理都必然包含同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限；

　　b.能夠認識無限發(fā)展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近。

　　②真理的相對性是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識是有限度的：

　　a.真理所反映的對象是有條件的、有限的；

　　b.真理反映的客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。

　?、劢^對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。

　　a.絕對真理和相對真理是相互依存、相互包含的；

　　b.相對真理和絕對真理又是辯證轉化的；

　　c.絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一相一致的；

　　d.承認真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學的態(tài)度對待一切真理。

　?。?）真理和謬誤

　?、僬胬戆l(fā)展的過程，不僅是相對不斷趨近絕對的過程，而且還是不斷同謬誤作斗爭并戰(zhàn)勝謬誤的過程。真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發(fā)生謬誤。真理和謬誤決定于認識的內(nèi)容是否如實地反映了客觀事物，他們是性質對立的兩種認識；

　　②真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉化；

　?、墼谌藗兊恼J識和實踐活動中，正確的認識往往會導致成功的實踐，而由于主客觀條件的限制，人們實踐活動也會達不到自身所期待的結果，導致失敗。只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利條件，就能從失敗中吸取教訓，變失敗為成功。

　　2、真理的檢驗標準

　?。?）實踐是檢驗真理的唯一標準

　　實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。

　?。?）實踐標準的確定性與不確定性

　?、賹嵺`標準的確定性即絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準；

　　a.實踐是檢驗真理的唯一標準，此外再無別的標準；

　　b.凡經(jīng)過實踐證明了的一切認識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質；

　　c.實踐能夠檢驗一切認識，即使當前實踐還不能加以判定，最終也會被以后的實踐作出裁決。

　?、趯嵺`標準的不確定性是指：社會實踐總會受歷史條件的限制。

　　a.一定歷史階段的具體實踐具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性；

　　b.實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的；

　　c.已被實踐檢驗過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗。

　　3、真理與價值的辯證統(tǒng)一

　?。?）價值及其特性

　　①"價值"是指在實踐基礎上形成的主體和客體之間的意義關系，是客體對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。價值體現(xiàn)的是主體和客體之間的一種特定關系。價值離不開主體的需要，也離不開客體的特征。價值既具有主體性的特征，又具有客觀基礎。

　?、趦r值的特征：a.客觀性；b.主體性；c.社會歷史性；d.多維性。

　　?第四章人類社會及其發(fā)展規(guī)律

　　一、社會基本矛盾及其運動規(guī)律

　　1、社會存在與社會意識

　?。?）社會存在和社會意識及其辯證關系

　?、偕鐣嬖谝卜Q物質生活條件，是社會生活的物質方面，包括物質生產(chǎn)方式、自然地理環(huán)境和人口因素；

　?、谏鐣庾R是社會生活的精神方面，是社會存在的反映；

　?、凵鐣嬖诤蜕鐣庾R是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在；

　?、苌鐣庾R具有相對獨立性，它在反映社會存在的同時具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。

　　a.社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；

　　b.社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；

　　c.社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。

　?。?）物質生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎

　　生產(chǎn)方式就是勞動者和勞動資料結合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，它集中地體現(xiàn)了人類社會的物質性。

　　2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律

　?。?）生產(chǎn)力的含義和結構

　　生產(chǎn)力的基本要素包括：

　?、賱趧淤Y料，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度；

　?、趧趧訉ο?，勞動對象和勞動資料合稱生產(chǎn)資料；

　?、蹌趧诱撸瑒趧诱呤巧a(chǎn)力中最活躍的因素。

　?。?）科學技術是生產(chǎn)力中的重要因素（新增考點）

　　1）科學技術是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，即一般生產(chǎn)力，它能夠應用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉化為實際生產(chǎn)能力。

　　1科學技術上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質的深刻改革和巨大進步；

　　2科學技術應用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；

　　3科學技術為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。

　　2）在現(xiàn)代，科學技術日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素?？茖W技術是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力。

　　（3）生產(chǎn)關系的含義和內(nèi)容

　?、偕a(chǎn)關系是人們在物質生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉移的經(jīng)濟關系，是社會關系中最基本的關系。生產(chǎn)關系包括生產(chǎn)資料所有制關系、生產(chǎn)中人與人的關系和產(chǎn)品分配關系；

　?、谠谏a(chǎn)關系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的，它是人們進行物質資料生產(chǎn)的前提；

　?、凵a(chǎn)關系是一種客觀的物質的社會關系。

　?。?）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互關系

　　①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系；

　　②生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。

　　3、經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動的規(guī)律

　?。?）經(jīng)濟基礎和上層建筑的內(nèi)涵

　　①經(jīng)濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和。經(jīng)濟基礎的實質是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度；

　?、谏蠈咏ㄖ侵附⒃谝欢ń?jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。分為：

　　a.意識形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等思想觀點；

　　b.政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度；國家政權機構、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設施。

　?。?）國家的實質

　　國家的實質是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具。

　　（3）上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律

　?、俳?jīng)濟基礎決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：

　　a.經(jīng)濟基礎的需要決定上層建筑的產(chǎn)生；

　　b.經(jīng)濟基礎的性質決定上層建筑的性質；

　　c.經(jīng)濟基礎的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。

　?、谏蠈咏ㄖ?jīng)濟基礎具有反作用。這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎服務。上層建筑反作用的性質，取決于它所服務的經(jīng)濟基礎的性質，取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　二、社會歷史發(fā)展的動力

　　1、社會基本矛盾的內(nèi)容

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。這兩對矛盾是社會發(fā)展的基本動力。

　　三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

　　1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　?。?）群眾觀點和群眾路線

　?、偃罕娪^點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點；

　?、谌罕娐肪€的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領導方法和工作方法。

　　?第五章資本主義的本質及規(guī)律

　　一、商品經(jīng)濟與價值規(guī)律

　　1、商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件

　　商品經(jīng)濟是以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式。商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件有兩個：一是社會分工的出現(xiàn)；二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。

　　2、商品的二因素

　?。?）商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素。

　　（2）使用價值是指商品的有用性，通過交換滿足他人需要，體現(xiàn)商品的自然屬性；是構成社會財富的物質內(nèi)容。使用價值是價值和交換價值的物質承擔者。

　?。?）交換價值是一種使用價值同另—種使用價值交換的量的關系或比例。決定商品交換比例的不是商品的使用價值，而是價值。商品能按一定比例相交換，就是因為他們都有價值。

　?。?）價值：凝結在商品中無差別的一般人類勞動，本質上體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關系。

　?。?）商品的價值和使用價值之間的關系是對立統(tǒng)一的關系。對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是互相排斥的，二者不可兼得。統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。價值的存在以使用價值的存在為前提，沒有價值的物品可以有使用價值，但這只是普通的使用物品，而不是商品。

　　3、生產(chǎn)商品的勞動二重性

　?。?）商品的二因素由勞動二重性決定。勞動二重性不是兩次勞動，而是同一勞動過程兩方面。

　?。?）生產(chǎn)商品的勞動，一方面是具體勞動，形成使用價值，另一方面是抽象勞動，創(chuàng)造價值。

　?。?）具體勞動與抽象勞動是對立統(tǒng)一的關系。

　?、倬唧w勞動和抽象勞動是商品生產(chǎn)同一勞動過程的兩個方面；

　?、诰唧w勞動所反映的是人與自然的關系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會關系，它是勞動的社會屬性。

　　4、商品價值量的決定

　?。?）商品的價值不僅有質的規(guī)定性，而且還有量的規(guī)定性。

　　（2）商品價值的質是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動。

　?。?）商品價值的量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則是按勞動時間來計量的。

　?。?）社會必要勞動時間決定商品價值量，它是在同類商品的生產(chǎn)者之間競爭中實現(xiàn)的。

　　（5）商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。影響勞動生產(chǎn)率的因素包括：

　?、賱趧诱叩钠骄炀毘潭?；

　　②科學技術的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應用；

　?、凵a(chǎn)過程的社會結合；

　?、苌a(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件。

　　（6）商品價值量是以簡單勞動為尺度計量的，復雜勞動等于自乘的或多倍的簡單勞動。

　　5、價值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生；貨幣的本質和職能

　?。?）商品的價值形式經(jīng)歷了四個階段：簡單的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式以及貨幣形式。貨幣是價值形式發(fā)展的完成形式。

　?。?）商品的交換是以貨幣為媒介的，貨幣是在長期交換過程中形成的固定地充當一般等價物的商品。貨幣有五種基本職能，即價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。

　　（3）貨幣的出現(xiàn)，有利于解決商品交換的困難，促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。但是貨幣的出現(xiàn)并沒有也不可能解決商品經(jīng)濟的矛盾。它使商品世界分為商品和貨幣兩極，商品的使用價值和價值的矛盾就表現(xiàn)為商品和貨幣的矛盾。因此，馬克思把商品轉換成貨幣稱為“商品的驚險的跳躍”。

　　6、價值規(guī)律及其作用

　?。?）價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律，它的基本內(nèi)容和客觀要求是：

　?、偕唐返膬r值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定；

　　②商品的交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。

　　（2）價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞價值自發(fā)波動。

　?。?）價值規(guī)律在商品經(jīng)濟中的作用，主要有三個方面：

　?、賰r值規(guī)律自發(fā)地調節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；

　?、趦r值規(guī)律自發(fā)地刺激生產(chǎn)力發(fā)展；

　?、蹆r值規(guī)律自發(fā)地調節(jié)社會收入分配。

　?。?）價值規(guī)律在對經(jīng)濟活動進行自發(fā)調節(jié)時，必然會產(chǎn)生一些消極的后果：

　?、倏赡軐е律鐣Y源浪費；

　?、诳赡軐е率杖雰蓸O分化；

　?、圩璧K技術的進步。

　　7、以私有制為基礎的商品經(jīng)濟的基本矛盾

　?。?）在私有制為基礎的商品經(jīng)濟中，商品生產(chǎn)者的勞動具有兩重性：既是具有社會性質的社會勞動，又是具有私人性質的私人勞動。只有商品變?yōu)樨泿潘饺藙趧硬拍苻D化為社會勞動。

　　（2）私人勞動和社會勞動的矛盾構成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾。因為

　　①私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質及其發(fā)展過程；

　?、谒饺藙趧雍蜕鐣趧拥拿苁巧唐方?jīng)濟的其他一切矛盾的基礎；

　?、鬯饺藙趧雍蜕鐣趧拥拿軟Q定著商品生產(chǎn)者的命運。

　?。?）私有制商品經(jīng)濟條件下商品世界的拜物教性質的產(chǎn)生具有必然性：

　?、偎接兄粕唐方?jīng)濟條件下勞動產(chǎn)品只有采取商品的形式才能進行交換；

　?、趧趧恿恐挥胁扇r值量這一物的形式才能進行計算和比較；

　?、凵a(chǎn)者勞動關系的社會性質只有采取了商品之間的物物交換才能表現(xiàn)出來。

　?。?）商品世界拜物教性質掩蓋了商品經(jīng)濟關系的本質，妨礙認識商品、價值、貨幣的實質。

　　（5）私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾進一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，這一矛盾的不斷運動使得資本主義最終被社會主義代替。

　　二、資本主義經(jīng)濟制度的本質

　　1、勞動力成為商品與貨幣轉化為資本

　?。?）勞動力成為商品的基本條件

　　勞動力成為商品必須具備兩個重要條件：第一，勞動者是自由人。第二，勞動者一無所有。

　　勞動力成為商品，標志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。

　?。?）勞動力商品的特點與貨幣轉化為資本

　?、賱趧恿ι唐返膬r值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的,它包括三個部分：

　　a.維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；

　　b.維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值；

　　c.勞動者接受教育和訓練所支出的費用。

　?、趧趧恿Φ膬r值的構成包含歷史的和道德的因素，勞動力價值的最低界限是由不可缺少的生活資料的價值決定;

　?、蹌趧恿ι唐返氖褂脙r值就是勞動，它是價值的源泉，并且是大于自身價值的價值源泉;

　?、茇泿潘姓哔徺I到勞動力這種特殊商品，能夠獲得剩余價值，貨幣也就轉化為資本。在資本主義條件下，資本家購買的是雇傭工人的勞動力而不是勞動。

　　2、資本主義所有制

　?。?）所有制和所有權

　?、儋Y本家之所以能夠購買工人的勞動力，其根源在于資本主義的生產(chǎn)資料所有制；

　?、谒兄婆c所有權既有區(qū)別也有聯(lián)系。所有制是所有權的基礎，所有制的性質和特點只能從現(xiàn)實的生產(chǎn)關系的實際運動中去把握和理解。所有制決定所有權，所有權是所有制的法律形態(tài)，它反映著經(jīng)濟關系的意志關系，這種意志關系的性質在根本上是由經(jīng)濟關系本身決定的。

　?。?）資本主義所有制的實質

　　資本家憑借對生產(chǎn)資料的占有，在等價交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動，占有雇傭工人的剩余價值，這就是資本主義所有制的實質。

　　3、生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律

　　（1）資本主義生產(chǎn)過程的兩重性

　?、偕a(chǎn)過程的兩重性：資本主義生產(chǎn)以獲取剩余價值為目的。其生產(chǎn)過程是生產(chǎn)使用價值的勞動過程和生產(chǎn)剩余價值的價值增殖過程的統(tǒng)一；

　?、谫Y本主義的勞動過程有兩個特點：

　　a.工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他們的勞動隸屬于資本家；

　　b.勞動產(chǎn)品全部歸資本家所有。

　?、蹆r值增殖過程是剩余價值的生產(chǎn)過程。價值增殖過程，是超過勞動力價值的補償這個定點而延長了的價值形成過程。

　　（2）剩余價值的實質

　　剩余價值是由雇傭工人所創(chuàng)造并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。剩余價值是雇傭工人剩余勞動的凝結；本質上體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關系。

　?。?）資本的本質

　　資本是能夠帶來剩余價值的價值。資本的本質不是物，而是一定歷史社會形態(tài)下的生產(chǎn)關系。

　?。?）不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義；剩余價值率

　?、俑鶕?jù)資本在剩余價值生產(chǎn)過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本c和可變資本v；

　　a.不變資本：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，在生產(chǎn)過程中轉移自己的物質形態(tài)，不發(fā)生價值增殖；

　　b.可變資本：購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)中不僅創(chuàng)造出勞動力價值，而且還實現(xiàn)了價值增殖。

　　②區(qū)分不變資本和可變資本的意義：

　　a.揭露了剩余價值的源泉和表明剩余價值是由可變資本產(chǎn)生的；

　　b.為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學依據(jù)；

　　c.為理解資本有機構成，平均利潤分配等理論奠定了基礎。

　?、凼Ｓ鄡r值率是剩余價值和可變資本的比率m'=m/v，反映了資本家對工人的剝削程度；

　?、苁Ｓ鄡r值率還可以=剩余勞動/必要勞動=剩余勞動時間/必要勞動時間。

　?。?）絕對剩余價值和相對剩余價值，超額剩余價值

　　①絕對剩余價值是必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。在必要勞動時間既定的條件下，工作日延長或提高勞動強度都會增加剩余價值；

　　②相對剩余價值是工作日長度不變的條件下，縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值生產(chǎn)以整個社會勞動生產(chǎn)率的提高為條件；

　?、鄢~剩余價值是商品個別價值與社會價值的差額，由企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率而獲得。

　　4、資本積累

　　資本積累：剩余價值資本化，叫做資本積累。

　　（1）資本主義簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)

　　①資本主義簡單再生產(chǎn)是物質資料再生產(chǎn)和生產(chǎn)關系再生產(chǎn)的統(tǒng)一；

　?、谫Y本家將獲得剩余價值的一部分轉化為資本，使生產(chǎn)在擴大規(guī)模上重復進行，這就是資本主義的擴大再生產(chǎn)。資本積累是資本主義擴大再生產(chǎn)的源泉。

　?。?）資本積累的本質、源泉和后果

　?、儋Y本積累的本質，就是資本家不斷利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值，來擴大自己的資本規(guī)模，進一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治；

　?、谫Y本積累的源泉是剩余價值，影響資本積累的因素有：

　　a.對工人的剝削程度;（高，多）

　　b.勞動生產(chǎn)率水平的高低;（高，多）

　　c.所用資本和所費資本的差額;（大，多）

　　d.資本家墊付資本的大小。（大，多）

　?、垭S著資本的積累，必然加劇社會的兩極分化，即一極是財富越來越集中于少數(shù)人手中，另一極是多數(shù)人只擁有社會財富的較小部分。資本積累不但是社會財富占有兩極分化的重要原因，而且是資本主義社會失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。

　　（3）資本有機構成

　?、儆缮a(chǎn)技術水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的量的比例，叫資本的技術構成；

　　②從價值形式上看，資本構成的不變資本和可變資本之間的比例，叫資本的價值構成；

　　③由資本技術構成決定并反映資本技術構成變化的資本的價值構成，叫資本的有機構成。

　?。?）相對過剩人口

　　①資本有機構成呈現(xiàn)不斷提高趨勢，這是由資本無限追逐剩余價值的本性決定的；

　　②資本家通過資本積聚和資本集中擴大生產(chǎn)規(guī)模，使資本有機構成不斷提高。這導致：

　　a.可變資本相對量減少；

　　b.資本對勞動力的需求日益相對地減少；

　　c.形成相對過剩人口。

　?、巯鄬^剩人口就是勞動力供給超過了資本對它的需求形成的過剩人口。有三種形式：

　　a.流動的過剩人口；

　　b.潛伏的過剩人口；

　　c.停滯的過剩人口。

　?。?）資本積累的歷史趨勢

　　①資本積累的歷史趨勢是資本主義制度的必然滅亡和社會主義制度的必然勝利；

　?、谏a(chǎn)的社會性和資本主義的私人占有的矛盾加劇，是資本主義被取代的根本原因。

　　5、資本的循環(huán)周轉與再生產(chǎn)

　?。?）資本循環(huán)及其職能形式，產(chǎn)業(yè)資本正常循環(huán)的條件

　?、佼a(chǎn)業(yè)資本循環(huán)是指產(chǎn)業(yè)資本依次地經(jīng)過三個階段，采取三種職能形式，執(zhí)行三種職能，實現(xiàn)了價值的增殖，并回到原來出發(fā)點的全部運動過程。產(chǎn)業(yè)資本運動依次經(jīng)過購買、生產(chǎn)、銷售三個階段，相應地采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式；

　　a.貨幣資本的職能是購買生產(chǎn)資料和勞動力，為剩余價值生產(chǎn)準備條件；—準備

　　b.生產(chǎn)資本的職能是使生產(chǎn)資料和勞動力結合，生產(chǎn)剩余價值；—決定意義

　　c.商品資本的職能是通過商品的出售，收回預付資本價值和實現(xiàn)剩余價值。—銷售實現(xiàn)

　?、诋a(chǎn)業(yè)資本循環(huán)要保持連續(xù)性，必須具備兩個條件：

　　a.資本的三種職能形式在空間上同時并存；

　　b.資本三種職能形式在時間上相互繼起。

　?。?）資本周轉及其速度

　?、儋Y本是在運動中增殖的，資本周而復始、不斷反復的循環(huán)，就叫資本的周轉；

　?、谟绊戀Y本周轉快慢的關鍵的因素有兩個：

　　a.資本周轉時間；

　　b.生產(chǎn)資本中固定資本和流動資本的構成。

　?、垡涌熨Y本周轉速度，獲更多剩余價值，就要縮短資本周轉時間，加快流動資本周轉速度。

　?。?）社會再生產(chǎn)的核心問題

　　社會生產(chǎn)是連續(xù)進行的，這種連續(xù)不斷重復的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。社會再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補償和實物補償問題。

　　6、工資與剩余價值的分配

　?。?）平均利潤的形成和剩余價值的分割

　　①當剩余價值看做是全部墊付資本的產(chǎn)物或增加額時，剩余價值便取得了利潤的形態(tài)；

　?、谑Ｓ鄡r值是利潤的本質，利潤是剩余價值的轉化形式。當剩余價值轉化為利潤時，剩余價值和可變資本的關系便被掩蓋了；

　?、劾麧櫬适鞘Ｓ鄡r值與全部預付資本的比率。

　　a.在質方面，剩余價值率揭示資本家對工人的剝削程度，利潤率表示全部預付資本的增殖程度；

　　b.在量方面，利潤率總是小于剩余價值率，從而掩蓋了資本主義的剝削程度。p'=m/(c+v)

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